Что такое тюремная татуировка и насколько опасно ее носить людям, не имеющим к криминальному миру никакого отношения? Как набивают тюремные масти? Что значат те или иные символы? На эти вопросы сегодня отвечает герой нашего сюжета — профессиональный тату-мастер, который провел в местах лишения свободы около 10 лет.
— ПОДПИСКА НА КАНАЛ: www.youtube.com/subscription_center?add_user=onlinerby
Для связи с нами: an@onliner.by
Философская беседа о главных идеях «Фауста» Гете. Фауст как реальная личность. Легенды о докторе Фаусте. Как Гете создавал своего «Фауста»? История доктора Фауста — главный миф Европы. О русском и украинском переводе Фауста. Борис Пастернак и Мыкола Лукаш. Преимущества и недостатки русского и украинского переводов.
Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта.
Аналитический этюд: миф нации. Несколько тезисов:
— На в Античности, ни в Средневековье, ни в раннем Модерне, нация не имела политического значения.
— У греков ethnos («этнос») — это чужая группа (индивидов, солдат, животных) с определенными привычками, которая противопоставляется термину genos («генос») — своя группа, ведущая происхождение от общего предка. В принципе genos — это «мы», а ethnos — это «они», чужие. При этом у древних все реконструкции рода как правило мифические. «Хорошие роды» ведут происхождение от богов.
— У римлян natio — это биология и география, место и источник общего рождения (само слово происходит от nasci — рождаться, происходить).
— И у греков, и у римлян, «этнос», «нация» — это общность, еще не ставшая полисом, политическим целым. Для греков и римлян «этносы» и «нации» — это варвары, племена, не дошедшие до уровня политики.
— Для христианских мыслителей «нации» — это язычники, («языки», gentes, nationes), не христианские народы. Темная и необразованная масса. Есть «христианский народ», а есть «другие».
— В 17 веке «нации» — это благородные сословия (дворяне, шляхта, но не народ в современном понимании слова).
— И вот под влиянием Французской революции и немецкого романтизма «нация» становится главным системообразующим фактором новой политики (и то не сразу). Для французов «нация» — политическое образование, результат правового определения «общей воли». Для немцев «нация» — пространство культуры и языка (ведь у немцев не было единого государства, а христианство большо «не годилось» в качестве объединяющего концепта). Романтики «расширили» понятие «нация» на весь народ (с упором на «простой народ»). У них новые этнические группы, в лице своих поэтов и писателей, и взяли это понятие. Так была изобретена «нация» как глубоко «народническая» идея (анти-христианская, анти-республиканская, анти-элитарная)
— В первой половине ХХ века новая идея стала взрывоопасной и прошла испытание двумя мировыми войнами, которые сопровождались «великим переселением нардов», этническими чистками и геноцидами.
— Сегодня это респектабельное понятие с размытым значением (от «политическая нация» до «общность культуры, языка и происхождения»).
Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта.
Карта Приватбанка 4149 4991 3111 9297
Обсуждение с Владимиром Соловьевым www.facebook.com/vlad.solo.v1 и Евгением Голубом www.facebook.com/profile.php?id=100004646913682 новой книги Джареда Даймонда Upheaval: Turning Points for Nations in Crisis(Jared Mason Diamond). Как нации преодолевают собственные кризисы? Как можно применить рекомендации Даймонда к ситуации в Украине, России и Белоруссии.
Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта.
Карта Приватбанка 4149 4991 3111 9297
Изобретение «нормального человека» в XIX веке. Ужас Ницше. Триумф позитивизма. Неокантианство, Фреге и критика психологизма.
Съемка и монтаж: Виктория Бабяк
Отдельная благодарность Владимиру Соловьеву за предоставленное оборудование для съемок
Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта.
Карта Приватбанка 4149 4991 3111 9297
Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта. Карточка Приватбанка 4149 4978 5607 3079.
Преодоление рутинности повседневности — проблема, которая беспокоит почти каждого. Марк Аврелий, великий римский император и философ-стоик, принял вызов и нашел этому решение еще во II веке нашей эры. Ежедневно он “практиковал смысл жизни”, записывая личные размышления, уделяя внимание этике и философии. Его моралистический дневник, вероятно, не предназначался для публикации, но вылился в сборник “К самому себе”, который покорил сердца многих и был назван “самой человечной из всех книг”.
Из лекции вы узнаете:
— об одном из «пяти хороших императоров», его философии и взглядах на жизнь;
— о ведении философского дневника как способа для самонаставления;
— как в условиях жесточайших исторических испытаний философия стоицизма помогает поддерживать человеческую способность жить;
— как ответ на вопрос о главном достоянии человека помогает сформировать стоические установки и создать свою собственную “книгу жизни”;
— как “практиковать смысл”, превращая его в регулятив своей жизни;
— о причинах большого интереса к философии Марка Аврелия в современности.